※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。【内容紹介・目次・著者略歴】現代アメリカの思想的源泉である18世紀の思想家に光をあてた、初めての本格的研究。アメリカを代表する神学者、ピューリタニズムの精髄とされるジョナサン・エドワーズ。単に18世紀のピューリタン・アメリカでの役割だけでなく、根本的な人間性の変革のヴィジョンを提示しようとした神学者としてのエドワーズ像をとらえる。【目次より】序章　エドワーズの思想史的位置第一章　傾向的存在論一　存在論的慣性論の歴史1　アリストテレス2　トマス・アクィナス3　トマス以降エドワーズの思想的周辺まで二　エドワーズの傾向的存在論1　初期エドワーズの思想的発展2　傾向的存在論の展開第二章　回心　注入の恩恵一 「注入」と「照明」1　カルヴァン2　エイムズ3 「助力」論争4　エドワーズ二　傾向性の変化としての回心三　注入の諸相1　注入と人間的準備2　注入と内住3　注入と可感性第三章　回心　新しい内的原理一　注入の賜物1　新しい傾向性2 「造られざる恵み」3　内在的原理二　テュレティーニにおける注入の賜物三　エドワーズにおける注入の賜物1　プロテスタント原理2　カトリック実質第四章　義認　神の賜物の冠一　エドワーズにおける義認論の位置二　アルミニウス主義の義認論三　法廷的義認論四　転嫁とその存在論的な基礎づけ1　アダム論的転嫁（原罪論）2　キリスト論的転嫁（義認論）五　エドワーズ義認論の特質1　信仰の能動性2　神の先行的受容3　義認に先立つ人間的善4 「自らの賜物に冠を授け給う神」第五章　義認　体系的比較一　成義的注入論と宣義的転嫁論1　義認論における「注入」2　対立構造の前提二　義認と聖化の救済論的秩序1　プロテスタント的視点2　カトリック的視点三 「形相づけられた信仰」1　術語の相違2　文脈の相違第六章　聖化　回心と義認の継続一　再生と聖化二　キリスト教的実践三　堅忍の賜物第七章　栄化　創造の究極目的一　個人終末論二　流出と還流1　三位一体の神の傾向性 2　人間の神への参与付論　エドワーズ的な「神化」の概念について結章　エキュメニカルな救済論の構築にむけてあとがき注引用文献※この商品は紙の書籍のページを画像にした電子書籍です。文字だけを拡大することはできませんので、タブレットサイズの端末での閲読を推奨します。また、文字列のハイライトや検索、辞書の参照、引用などの機能も使用できません。森本　あんり1956年生まれ。神学者。国際基督教大学教授。国際基督教大学人文科学科卒業、東京神学大学大学院組織神学修士課程修了。プリンストン神学大学院博士課程修了（組織神学）、Ph.D。著書に、『使徒信条』『ジョナサン・エドワーズ研究』『現代に語りかけるキリスト教』『アジア神学講義』『キリスト教でたどるアメリカ史』『アメリカ的理念の身体』『反知性主義』『宗教国家アメリカのふしぎな論理』『異端の時代』『不寛容論』など、訳書に、H.ミューラー『福音主義神学概説』（共訳）G.デコスタ編『キリスト教は他宗教をどう考えるか』ジェフリー・S.サイカー編『キリスト教は同性愛を受け入れられるか』（監訳）エミール・ブルンナー『出会いとしての真理』（共訳）ピーター・L.バーガー『現代人はキリスト教を信じられるか』（共訳）J.P.バード『はじめてのジョナサン・エドワーズ』など多数ある。